เรื่องเด่น เสียงธรรม นางแก้วคู่บารมี ของพระโพธิสัตว์ (เรียบเรียง โดย อังคาร)

นางแก้วคู่บารมี ..เรียบเรียงโดย..อังคาร

หนังสือ " นางแก้วคู่บารมี" นี้ ได้รวบรวมอดีตชาติของนางแก้วคู่บารมีของพระโพธิสัตว์ที่ได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบัน ซึ่งชาวพุทธรู้จักกันดีในนามพระนางพืมพากรือพระนางยโสธรา พระชายาของเจ้าชายสิทธัตถะ เรื่องราวทั้งหลายได้เริ่มร้อยเรียงตั้งแต่ครั้งที่พระนางพิมพาเริ่มตั้งความปรารถนาในอดีตกาลอันแสนไกลและความปรารถนาที่ได้ตั้งไว้นั้นก็ได้ร้อยรัดให้นางแก้วและพระโพธิสัตว์ได้เกิดมาสร้างสมบุญบารมีร่วมกัน ได้เกิดมาพบกัน เป็นคู่ครองกันในเกือบทุกชาติที่ได้เกิดมา จนมาถึงชาติอันเป็นที่สุด



ขอขอบคุณผู้เรียบเรียงข้อมูล (คุณอังคาร) ไว้ณ.ที่นี้ด้วยค่ะ

คำปรารภ

๑. พระนางพิมพา - นางแก้วคู่บารมี

๒. สุมิตตาพราหมณี - ปฐมจิตอธิษฐาน

๓. เจ้าหญิงประภาวดี - ด้วยจิตคิดเกลียดชัง

๔. นางสุชาดา - รูปสมบัติเป็นทุกข์ภัย

๕. วิสัยหเศรษฐีภริยา - เกี่ยวหญ้าทำทานยามตกยาก

๖. ภริยาช่างหม้อ - หนีสามีออกบวช

๗. สัมมิลลหาสินีกุมารี - ทิ้งทรัพย์บวชเป็นดาบสินี

๘. จอมนางแห่งพาราณสี - ราชินีผมหงอก

๙. ราชธิดาพระเจ้าโกศล - จากนางทาสีเป็นพระมเหสีพระราชา

๑๐. พระสมุททวิชยาเทวี - อัญเชิญพระปัจเจกพุทธเจ้า

๑๑. สีดา - ชายาพระราม

๑๒. โพธิปริพาชิกา - ผู้ไม่ข้องในเมถุนธรรม

๑๓. พระนางอุทัยภัทรา - หาหนทางสู่สวรรค์

๑๔. จันทกินรี - ผู้ไม่มีใจออกห่าง

๑๕. สุภัททาเทวี - นางแก้ว

๑๖. จันทาเทวี - มเหสีพระเจ้าสุตโสม

๑๗. สุมนาเทวี - นางพญานาคกัญญา

๑๘. สีวลีเทวี - คู่บารมีพระมหาชนก

๑๙. นางอมรา - ภริยามโหสถ

๒๐. พระนางจันทาเทวี - ให้สัจจะช่วยพระสวามี

๒๑. พระนางมัทรี - มเหสีผู้เป็นมหาทาน

๒๒. พระนางพิมพา - นางแก้วคู่บารมี

๒๓. บทส่งท้าย - คู่รักคู่บารมี

 

ขอขอบคุณ คุณ อังคาร ซึ่งได้เรียบเรียงหนังสือเล่มนี้

และขอขอบคุณเทวีผู้ปรากฏในชีวิตจริง ที่เป็นแรงบันดาลใจให้อ่านหนังสือเล่มนี้ต่อจนจบ...

 

คำปรารภ

ในการบำเพ็ญบารมีของพระโพธิสัตว์
เพื่อการตรัสรู้เป็นพระโคตมพุทธเจ้าในปัจจุบันกาลนั้น
พระโพธิสัตว์ต้องบำเพ็ญบารมีที่เรียกว่า พุทธการกธรรม มานานแสนนาน
โดยใช้เวลาถึง ๒๐ อสงไขยกับเศษแสนมหากัป
ในช่วงแรกนั้นพระโพธิสัตว์บำเพ็ญพุทธบารมีมาอย่างโดดเดี่ยว

​

จนเมื่อบารมีสะสมเพิ่มพูนเข้าเขตปรมัตถบารมี
คือ ในช่วง ๔ อสงไขยกับเศษแสนมหากัปสุดท้าย
จึงเริ่มมีผู้บำเพ็ญบารมีตามเพื่อเป็นอัครสาวก อัครสาวิกา
และพระสาวกผู้เป็นเอตทัคคะด้านต่างๆ


ในบรรดาผู้อธิษฐานสร้างบารมีติดตามพระโพธิสัตว์มานั้น
มีบุคคลสำคัญยิ่งคนหนึ่งที่ติดตามร่วมสร้างบารมีมาด้วยกันอย่างนานแสนนาน
อาจจะนานยิ่งกว่าพระสาวกองค์ใดๆ เป็นบุคคลผู้มีจิตเมตตา มีความเสียสละ
ไม่แพ้พระโพธิสัตว์ เป็นคู่ครอง
และเป็นคู่บุญบารมีร่วมกันข้ามภพข้ามชาติโดยไม่มีจิตคิดทอดทิ้งกัน





ในหลายพันโกฏิกัปที่พระโพธิสัตว์เกิดมาเป็นคนยากจน
คู่บารมีของพระองค์ก็จะเกิดมาเป็นหญิงยากจน มีศีล มีจาคะ
และมีปัญญาเสมอกัน เป็นคู่ครองที่มีความรักและความเข้าใจกันเป็นอย่างดี

และในหลายร้อยชาติ ที่พระโพธิสัตว์ได้บังเกิดเป็นพระเจ้าบรมจักรพรรดิ
มีเดชาฤทธิ์ปกแผ่ครอบคลุมมหาทวีปทั้งสี่ มีรัตนะ ๗ ประการคู่บารมีบรมโพธิสมภาร
เมื่อนั้นคู่บารมีของพระองค์ก็จะบังเกิดเป็นอัครมเหสี เป็นอิตถีรัตนะ
เป็นนางแก้วคู่บารมีแห่งพระองค์




หนังสือ "นางแก้วคู่บารมี" นี้
ได้รวบรวมอดีตชาติของนางแก้วคู่บารมีของพระโพธิสัตว์ที่ได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบัน
ซึ่งชาวพุทธรู้จักกันดีในนาม พระนางพิมพา หรือพระนางยโสธรา พระชายาของเจ้าชายสิทธัตถะ

เรื่องราวทั้งหลายได้เริ่มร้อยเรียงตั้งแต่ครั้งที่พระนางพิมพาเริ่มตั้งความปรารถนาในอดีตกาลอันแสนไกล
และความปรารถนาที่ได้ตั้งไว้นั้น
ก็ได้ร้อยรัดให้นางแก้วและพระโพธิสัตว์ได้เกิดมาสร้างสมบุญบารมีร่วมกัน
ได้เกิดมาพบกัน เป็นคู่ครองกันในเกือบทุกชาติที่ได้เกิดมา
จนมาถึงชาติอันเป็นที่สุด


เรื่องราวทั้งหมดในหนังสือนี้รวบรวมมาจากชาดกต่างๆ
ที่ปรากฏอยู่ในอรรถกถาพระไตรปิฎกฉบับมหามกุฏราชวิทยาลัย
และอรรถกถาพระไตรปิฎกฉบับธรรมทาน
ซึ่งผู้สนใจสามารถค้นคว้าเพิ่มเติมได้จากชื่อชาดกที่ได้อ้างอิงไว้แล้วในแต่ละเรื่อง
ส่วนบางเรื่องที่ปรากฎในคัมภีร์อื่นว่าเป็นอดีตชาติของนางแก้ว
แต่ไม่มีปรากฏในอรรถกถา ๒ ฉบับดังกล่าว เช่น
เรื่องพระสุธนกับนางมโนราห์ในสุธนชาดก เป็นต้น
ได้ละไว้ไม่ขอนำมากล่าวถึง




คุณความดีทั้งหลายที่อาจเกิดจากการรวบรวมหนังสือเล่มนี้ ขอมอบให้แก่
"นางแก้ว" ผู้มีจิตเสมอกัน มีกุศลกรรมเสมอกัน มีความมั่นคงไม่หวั่นไหว
เป็นที่รักของบุญกรรม เป็นคู่บุญบารมีของพระโพธิสัตว์ทุกคน

ขอขอบคุณสตรีผู้มีจิตบริสุทธิ์เสมอนางแก้ว
ผู้ซึ่งปรารภให้เริ่มลงมือเขียน
และขอบคุณเทวีผู้ปรากฏในนิมิตให้เขียนหนังสือเล่มนี้ต่อจนจบ



----------------
angkarn book

 

บทส่งท้าย คู่รัก-คู่บารมี


พระนางพิมพาและพระโพธิสัตว์นั้น ทรงเกิดมาเป็นคู่รักและเป็นคู่ครองกันมานับอเนกอนันต์ชาติ
ผ่านความสุขและทุกข์ภัยของสังสารวัฏฏ์มาด้วยกันมากมายนับชาติไม่ถ้วน
มีพบมีพลัดพรากจากกันเป็นธรรมดา
แต่เมื่อใดที่ได้เกิดมาร่วมกัน ก็ส่งเสริมกันในการสร้างสมบุญบารมีโดยไม่ย่อท้อ
ด้วยจิตที่เสมอกัน มีความผูกพัน ไม่โกรธไม่เคือง
ไม่มีแม้เพียงสายตาที่ทอดดูกันด้วยความไม่พอใจ
ทั้งสองได้เป็นคู่ครองกันมาจนถึงชาติอันเป็นที่สุด
ซึ่งพระโพธิสัตว์ได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า และพระนางพิมพาได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์
นับว่าทั้งสองพระองค์เป็น คู่บารมี กันอย่างแท้จริง




เหตุชักนำให้หญิงชายมีใจรักกัน..

ก่อนที่หญิงชายจะมีปณิธานอันยิ่งใหญ่ร่วมกัน เป็นคู่บุญบารมีกันได้นั้น
ต้องผ่านความรู้สึกและความผูกพันด้วยความรักกันมาก่อน

แต่เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจว่าเหตุใดเล่า ..

บางคนบางคู่ เห็นหน้ากันเพียงครั้งเดียวก็หลงรักกัน
บางคนบางคู่ รู้จักศึกษานิสัยใจคอกันพอสมควร จึงเกิดความรัก
บางคนบางคู่ ได้เกื้อหนุนจุนเจือกัน นานไปก็เกิดเป็นความรัก
บางคนบางคู่ สนิทสนมกลมเกลียวเป็นเพื่อนเล่นกันมาแต่เด็กแต่น้อย
แล้วจึงค่อยแปรเปลี่ยน เป็นความรักเมื่อโตเป็นหนุ่มเป็นสาว
บางคนบางคู่ ได้สมหวังในความรัก ขณะที่บางคู่กลับต้องเลิกรา
บางคน ได้แต่หลงรักเขาข้างเดียว แต่เขาไม่เคยมีใจรักตอบ
บางคน เขามาชอบ พยายามทอดสะพานให้เรา แต่กลับไม่สนใจ..
ขณะที่บางคน ทั้งชีวิตกลับเงียบเหงา
ไม่เคยมีลมรักพัดผ่านมาให้ชื่นใจเลย แม้แต่เพียงครั้งเดียว

ดูแล้วความรักของหญิงชายนี้ช่างวุ่นวายนัก
จนน่าสงสัยว่ามีเหตุอะไรที่ทำให้หญิงชายมารักกัน
หรือมีเหตุอะไรที่ทำให้หญิงชายนั้นไม่รักกัน



มีผู้กราบทูลถามพระพุทธเจ้าเรื่องความรักของหญิงชาย
ปรากฎในสาเกตชาดกที่ ๗ พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๗ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๙ ว่า

"ข้าแต่พระผู้มีพระภาค
เหตุไรหนอ เมื่อบุคคลบางคนในโลกนี้
พอเห็นกันเข้าก็เฉยๆ หัวใจก็เฉย
บางคนพอเห็นกันเข้า จิตก็เลื่อมใส"

พระพุทธองค์จึงทรงแสดงเหตุที่ทำให้หญิงชายรู้สึกรักกันไว้ ดังนี้

"ความรักนั้น ย่อมเกิดขึ้นด้วยเหตุ ๒ ประการ
คือ ด้วยการอยู่ร่วมกันในกาลก่อน ๑
ด้วยความเกื้อกูลต่อกันในปัจจุบัน ๑
เหมือนดอกอุบลและชลชาติ เมื่อเกิดในน้ำ
ย่อมเกิดเพราะอาศัยเหตุ ๒ ประการ
คือ น้ำและเปือกตม ฉะนั้น"

ในพระอรรถกถาพระไตรปิฎกขยายความว่า
ความรักของหญิงชายนั้นเกิดขึ้นได้ด้วยเหตุสองประการ คือ

๑. การได้เคยอยู่ร่วมกันมาในกาลก่อน เคยเป็นมารดาบิดา
ธิดาบุตร พี่น้องชาย พี่น้องหญิง สามีภรรยา
หรือเคยเป็นมิตรสหายกัน เคยอยู่ร่วมเคียงกันมา
ความรักความผูกพันนั้นย่อมไม่ละ คงติดตามไปแม้ในภพอื่น
๒. ความเกื้อกูลช่วยเหลือกันในชาติปัจจุบัน
ความรักย่อมเกิดขึ้นด้วยเหตุสองประการนี้



สารพัดคู่

หญิงชายที่รักกัน และมีความสัมพันธ์กัน เรียกว่าเป็นคู่กัน
ลักษณะการเป็นคู่ของหญิงชายนั้นมีได้หลายแบบ คือ

คู่รัก ได้แก่คู่หญิงชายที่มีใจรักสมัครสมาน ปฏิบัติต่อกันในฐานะคู่รัก
แต่ยังไม่ได้เป็นสามีภรรยากัน
คู่ครอง คือ หญิงชายที่ได้ตกลงอยู่ร่วมเป็นสามีภรรยากันในชาติภพปัจจุบัน
เนื้อคู่ คือ หญิงชายที่เคยเป็นคู่ครองกันมาในอดีตชาติ
แต่ในชาติภพปัจจุบันอาจเป็นหรือไม่ได้เป็นคู่ครองกันก็ได้
คู่แท้ คือ หญิงชายที่เป็นเนื้อคู่กัน เคยอยู่ร่วมกันในอดีตมามากกว่าคนอื่นๆ
หญิงชายแต่ละคนอาจมีคู่แท้ได้หลายคน และเช่นเดียวกับเนื้อคู่
คือ คู่แท้อาจจะไม่ได้เป็นคู่ครองกันในชาติปัจจุบันก็ได้
หากทั้งสองฝ่ายไม่ได้มาเกิดร่วมกัน หรือทั้งสองฝ่าย
มีวิบากจากถูกอกุศลกรรมมาตัดรอน
คู่เวรคู่กรรม คือ หญิงชายที่ได้เป็นคู่ครองกันในปัจจุบัน
แต่เนื่องจากเหตุที่ทำให้ต้องมาครองคู่กันนั้น
เกิดจากเคยทำอกุศลกรรมร่วมกันไว้ในอดีต
จึงต้องมารับวิบากกรรมร่วมกัน
หรือเคยอาฆาตพยาบาทกันมาก่อนในอดีต
จึงต้องมาอยู่ร่วมกันเพื่อแก้แค้นกันตามแรงพยาบาทนั้น
คู่ประเภทนี้มักจะมีเหตุให้มีเรื่องทะเลาะเบาะแว้งกัน ขัดอกขัดใจกัน
อยู่ด้วยกันด้วยความทุกข์และเดือดร้อน หาความสุขไม่ได้
คู่บารมี คือ หญิงชายที่เป็นเนื้อคู่กัน เคยอยู่เป็นคู่ครองกันมากมากกว่าคู่อื่น
และมีความตั้งใจที่จะเกื้อหนุนเป็นคู่ครองกันไป
จนกว่าคู่ของตนจะได้สำเร็จในธรรมที่ปรารถนา
ได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าในอนาคตกาล
ดังเช่นคู่ของพระโพธิสัตว์กับพระนางพิมพา





การปฏิตนเพื่อให้เป็นคู่ครองที่มีความสุข




หญิงและชายที่รักกัน คงปรารถนาที่จะให้คนรักของตน
เป็นเนื้อคู่ที่เคยอยู่ร่วมกันมาแต่ชาติปางก่อน
และคงอยากให้ความรักของตนมีแต่ความสุขตลอดไป
แต่ความปรารถนาเช่นนี้ใช่ว่าจะสำเร็จสมความปรารถนาในทุกคู่รัก
เพราะบางคู่อาจมีการพลัดพราก ความรักจืดจาง
จากหวานกลายเป็นขม บางคู่แม้จะยังรักกัน
แต่การทำมาหากินกลับฝืดเคือง ชีวิตมีแต่อุปสรรค
เหล่านี้ล้วนแต่เป็นทุกข์ที่เกิดเพราะความรัก
เป็นวิบากที่เกิดจากอกุศลกรรมเก่าทั้งสิ้น

หากหญิงและชายปรารถนาที่จะมีความรักและชีวิตที่ครอบครัวที่เป็นสุข
จะต้องเป็นผู้ไม่สร้างอกุศลกรรม ดังนี้

๑. มีความมั่นคงในคู่ครองของตน ไม่เจ้าชู้หลายใจ
ไม่ทำให้คู่ของตนผิดหวังชอกช้ำใจ
โดยเฉพาะต้องมีสติมั่นคงเมื่อได้มีโอกาสได้พบกับเนื้อคู่คนอื่นๆ
ที่อาจผ่านเข้ามาในชีวิต ซึ่งการได้เคยอยู่ร่วมกันในกาลก่อน
อาจทำให้จิตใจหวั่นไหวได้

๒. ไม่เป็นเหตุให้คู่ครองเขาต้องแตกแยกด้วยความอิจฉา ริษยา

๓. ไม่ล่วงศีลข้อ ๓

๔. ไม่ปรามาสพระอรหันต์ ดังหลักฐานปรากฎในพระไตรปิฎกว่า
คนที่ปรามาสพระอรหันต์หญิงมักได้รับเศษกรรมในเรื่องของคู่ครอง





สัญญานคู่แท้



เนื่องจากคู่แท้ คือ คนที่เป็นเนื้อคู่กันมานานแสนนาน
ความรักความผูกพันข้ามภพชาติจึงมีมากเหนือคู่แบบอื่น
และอาจมีอธิษฐานร่วมกันมาแล้วในอดีตชาติ
จึงพอจะสังเกตได้ว่าใครเป็นคู่แท้คู่บารมี

ลักษณะอาการที่แสดงเมื่อคู่บารมีมาพบกัน เช่น

เมื่อแรกพบก็รู้สึกคุ้นเคย อาจจำกันได้
อาจจะไม่รู้สึกว่ารักตั้งแต่แรกพบ แต่มีรู้สึกว่าผูกพันกันมากกว่า

ไม่ว่าทำสิ่งใดก็มักคล้อยตามกัน มีความคิดลงรอยกันมากกว่าปกติ

แม้อยู่ห่างไกลกัน ต่างจังหวัด ต่างบ้านต่างเมือง
ก็มีเหตุชักนำให้ได้มาพบกันแบบแปลกๆ ด้วยหน้าที่การงาน
ด้วยเหตุบังเอิญ หรือแม้แต่มีผู้ใหญ่จัดสรรให้ได้พบกันก็มี

หากมีกรรมพลัดพรากเป็นเหตุให้ทั้งคู่ยังไม่ได้พบกัน
อีกฝ่ายจะมีความรู้สึกเหมือนรอคอยใครสักคนที่ไม่รู้ว่าเป็นใคร
แม้มีหญิงชายมากมายผ่านเข้ามาในชีวิต
ก็ไม่ได้มีจิตคิดผูกพันกับใครอย่างจริงจัง
อาจมีบ้างที่มีรักมีสัมพันธ์กับใครไปก่อน
แต่มักมีเหตุให้เลิกราหย่าร้างกันไป
ด้วยจิตใจที่รอคอยใครสักคนที่เป็นคู่แท้ของตน

และหากได้พบกับคู่แท้ของตนแล้ว
แต่มีวิบากจากอกุศลกรรมอันเป็นกรรมพลัดพรากมาตัดรอน
เป็นเหตุให้ต้องจากกันในภายหลัง แม้จะจากกันไปนานแสนนานนับสิบๆ ปี
ก็ไม่อาจลืมกันได้

 

การตั้งความปรารถนาจะพบกันในชาติภพต่อไป


หญิงชายแต่ละคนนั้นต่างผ่านทุกข์ภัยของสังสารวัฏฏ์มานานแสนนาน
ต่างผ่านการครองคู่มานับครั้งไม่ถ้วน แต่ละคนจึงมีเนื้อคู่มากมาย
เป็นแสนเป็นล้านคน บางคนเป็นคู่กันแล้วก็มีความสุข
อยากพบเจอและได้อยู่เป็นคู่กันอีกในชาติภพต่อไป แต่บางคน
ก็เบื่อหน่ายไม่ถูกใจคู่ของตน ไม่ปรารถนาจะกลับมาพบเจอกันอีก


เหตุที่จะทำให้คู่หญิงชายมีโอกาสได้อยู่ร่วมกันในชาติภพต่อไปนั้น
พระพุทธองค์ได้ทรงแสดงเหตุปัจจัยไว้ในสมชีวิสูตรที่ ๑ พระไตรปิฎก
เล่มที่ ๒๑ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๓ อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต
ดังนี้



"ดูกร คฤหบดีและคฤหปตานี ถ้าภรรยาและสามีทั้งสองหวังจะพบกันและกัน
ทั้งในปัจจุบันทั้งในสัมปรายภพไซร้ ทั้งสองพึงเป็นผู้มีศรัทธาเสมอกัน
มีศีลเสมอกัน มีจาคะเสมอกัน มีปัญญาเสมอกัน ภรรยาและสามีทั้งสองนั้น
ย่อมได้พบกันและกันทั้งในปัจจุบัน ทั้งในสัมปรายภพ

ภรรยาและสามีทั้งสองเป็นผู้มีศรัทธา รู้ความประสงค์ของผู้ขอ มีความสำรวม
เป็นอยู่โดยธรรม เจรจาคำที่น่ารักแก่กันและกัน ย่อมมีความเจริญรุ่งเรืองมาก
มีความผาสุก ทั้งสองฝ่ายมีศีลเสมอกัน รักใคร่กันมาก ไม่มีใจร้ายต่อกัน
ประพฤติธรรมในโลกนี้แล้ว ทั้งสองเป็นผู้มีศีลและวัตรเสมอกัน
ย่อมเป็นผู้เสวยกามารมณ์ เพลิดเพลินบันเทิงใจอยู่ในเทวโลก"




ดังนั้น เมื่อหญิงชายปรารถนาจะได้พบกัน
เป็นคู่ครองกันอีกในชาติภพต่อๆ ไป
หญิงชายทั้งสองนั้นต้องปฏิบัติตามพุทธพจน์
และมีการตั้งจิตปรารถนา ดังนี้




๑. รักษาศีลให้เสมอกัน
บุคคลที่มีศีลเสมอกันย่อมอยู่ร่วมกันได้ในปัจจุบัน
เมื่อสิ้นชีวิตแล้วก็สามารถไปเสวยกรรมดีร่วมกัน แต่หากฝ่ายหนึ่งทรงศีล
แต่อีกฝ่ายทุศีล ฝ่ายหนึ่งย่อมไปสู่สุคติภูมิ ส่วนอีกฝ่ายต้องไปสู่อบายภูมิ
โอกาสที่จะได้กลับมาพบกันนั้นยากยิ่งนัก




๒. ให้ทานและยินดีในการบริจาคเสมอกัน

หากฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดให้ทานและบริจาค แต่อีกฝ่ายไม่ชอบใจ
ก็จะเกิดความขัดแย้ง ไม่ลงรอยกัน นำไปสู่ความบาดหมาง
และเอาใจออกห่างกันในที่สุด




๓. ทำปัญญาให้เสมอกัน

การทำปัญญาให้เสมอกัน มีการปฏิบัติสมาธิภาวนา จะทำให้ทั้งสอง
มีความเข้าใจในโลกธรรมเสมอกัน มีความเข้าใจในสุขและทุกข์
จากการอยู่ร่วมกัน และยอมรับกันได้




๔. ตั้งจิตอธิษฐาน

อธิษฐานนั้นมีผล ทั้งอธิษฐานที่เป็นกุศลและอกุศล การอธิษฐาน
เป็นเหมือนการตั้งหางเสือเรือ ทำให้เรือมุ่งหน้าสู่จุดหมายที่กำหนดไว้
ในการครองคู่ก็เช่นกัน อธิษฐานจะเป็นตัวชักนำให้หญิงชายได้กลับมาพบกัน
และได้ครองคู่กันได้ในที่สุด ดังเช่น อธิษฐานของสุมิตตาพราหมณี ซึ่ง
อธิษฐานเป็นคู่บารมีให้พระโพธิสัตว์ จากนั้นมาอีกหลายชาติ
ทั้งสองก็ต้องใช้เวลาปรับศีล ทาน และปัญญา ให้มาเสมอกัน
และได้เป็นคู่บารมีกันสมคำอธิษฐานนั้น





การปรารถนาเป็นคู่บารมี



หญิงชายที่ปรารถนาเป็นเนื้อคู่กันตลอดไปนั้น สามารถทำได้ไม่ยาก
เพียงร่วมกันปฏิบัติตนให้มี ศีล ทาน และปัญญา ให้เสมอกัน
และมีอธิษฐานร่วมกันเป็นหลักชัย

แต่การเป็นคู่บารมีนั้นหมายถึงฝ่ายหนึ่งเป็นพระโพธิสัตว์ มีความปรารถนาเอกอุ
ในการบำเพ็ญพุทธการกธรรมเพื่อจะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า
ซึ่งจำเป็นต้องใช้เวลาสร้างสมบารมียาวนานอย่างเร็วสุดถึง ๒๐ อสงไขย
กับเศษแสนกัป และอย่างช้าต้องเนินนานถึง ๘๐ อสงไขยกับเศษแสนกัป
ซึ่งเป็นกาลเวลาที่ยาวนานมาก






แต่การสร้างสมบารมีของบุคคลใดบุคคลหนึ่งนั้น ใช้เวลาประมาณ ๑ แสนกัป
ก็มีบุญบารมีมากพอที่จะบรรลุธรรม และหลุดพ้นจากสังสารวัฏฏ์นี้ไปได้
การผูกพันเป็นคู่บารมีจึงเป็นการผูกมัดตนเองไม่ให้มีโอกาสได้บรรลุธรรม
แม้จะได้มีโอกาสได้ฟังธรรมจากพระพุทธเจ้าเป็นแสนเป็นล้านองค์

นอกจากนี้ การเป็นคู่บารมียังต้องพบกับความทุกข์ยากนานับประการ
ดังเช่นที่พระนางพิมพาได้ประสบตลอดเวลายาวนาน
ถึง ๔ อสงไขยกับเศษแสนกัป

ดังนั้นการจะอธิษฐานติดตามเป็นคู่บารมีพระโพธิสัตว์สักองค์หนึ่ง
จึงควรไตร่ตรองให้ดีว่าไม่ใช่อธิษฐานด้วยเหตุเพราะความรักและตัณหา
แต่ต้องประกอบไปด้วยความรักและความศรัทธาอย่างแรงกล้า
ต่อพระโพธิสัตว์องค์นั้น นอกจากนี้ยังต้องมีน้ำใจสงสาร
และอยากช่วยเหลือสรรพสัตว์ให้ข้ามพ้นกองทุกข์
และมีกำลังใจเข้มแข็งเท่าเทียมกับพระโพธิสัตว์องค์หนึ่งเช่นกัน





ขอนอบน้อมบูชา
แด่สตรีทุกคนที่มีกำลังใจเสมอพระโพธิสัตว์
และปรารถนาเป็นคู่บารมี
เพื่อช่วยพระโพธิสัตว์สร้างสมพุทธการกธรรม
เพื่อความบรรลุพระโพธิญาน
ได้ช่วยเหลือสรรพสัตว์ข้ามทะเลทุกข์ในอนาคตกาล


----------------
angkarn book

 

อนุโมทนาครับ จะนำไปเปิดออกอากาศเสียงวิทยุพลังจิตต่อไปครับ