นิพพาน คือ นิพพาน ไม่เป็นอนัตตา

(หลวงตามหาบัว)
อย่างที่ว่าไว้ มีผู้มาอ้างในพระไตรปิฎกก็มีนี่นะ ว่าพระไตรปิฎกท่านแสดงไว้ว่านิพพานเป็นอนัตตา
หึย ว่าอย่างนี้เลยเรานะ อ้าวจริง ๆ มันยันกันเลยทันที มันเดินให้เห็นอยู่ชัด ๆ นี่นะ
นิพพานเป็นอนัตตาได้ยังไง นิพพานคือนิพพานเป็นอนัตตาได้ยังไง อนิจฺจํ ทุกฺขํ อนตฺตา
นี้เรียกว่าไตรลักษณ์เข้าใจไหม เราพิจารณาเพื่อพระนิพพาน ต้องเดินไปตาม อนิจฺจํ ทุกฺขํ
อนตฺตา เมื่อพิจารณาอันนี้รอบแล้วปล่อย ๆ พอถึงขั้น อนัตตา เต็มส่วนแล้วปล่อย อนัตตา
ปุ๊บถึงนิพพาน แล้ว อนัตตา ทำไมจะไปเป็นนิพพาน ถ้า อนัตตาเป็นนิพพาน นิพพานก็เป็นไตรลักษณ์ล่ะซีเข้าใจไหม
นี่ละว่าเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ อัตตา ก็เป็นส่วนสมมุติ อัตตา คือความยึดถือ อัตตา ตนจะไปเป็นนิพพานได้ยังไง
อัตตา ความถือตนถือตัว อตฺตานุทิฏฺฐึ อูหจฺจ

 

(หลวงตามหาบัว)
นิพพานคือนิพพานเป็นอื่นไปไม่ได้ขึ้นต้น ทีนี้วิธีการก้าวเดินพระนิพพานคืออะไรอ่านเอาก็รู้เอง ตั้งแต่นั้นมาเรื่องราวสงบเงียบจนกระทั่งป่านนี้ไม่มี เทศน์ที่อื่นเราก็เทศน์ ที่เถียงกันว่านิพพาน บางรายว่าเป็นอนัตตา บางรายว่าเป็นอัตตา การเทศน์ของเราก็เทศน์ ถ้านิพพานเป็นอัตตาหรือเป็นอนัตตา นิพพานก็เป็นไตรลักษณ์ละซิ นิพพานวิเศษวิโสอะไร การก้าวเดินเพื่อพระนิพพานต้องก้าวเดินไปตามสายทางไตรลักษณ์ ไตรลักษณะเข้าใจไหม อนิจจํ ทุกฺขํ อนตฺตา ผ่านนี้แล้วถึงจะเป็นนิพพาน อันนี้เราก็เคยเทศน์แล้วในเทปมี เขาถามก็เลยขึ้นตอบกันเดี๋ยวนั้น เขาก็ออกทางวิทยุ จากนั้นมาเงียบ นิพพานเป็นอัตตาหรืออนัตตาไม่ได้ยินเลยเดี๋ยวนี้เงียบเลย
นั่นของจริงเข้าใจไหม ถอดออกจากนี้ไปพูดผิดไปไหนวะ ก้าวเดินมายังไงๆ จิตดวงนี้มันจะผ่านไปหมดๆ จนกระทั่งถึงที่สุด ผ่านอัตตาอนัตตาไปหมดแล้วจึงเป็นนิพพาน นั่น ถอดออกมาจากหัวใจพูดผิดไปไหนวะ ไม่เห็นใครเถียงวะ แต่ก่อนเถียงกันตลอดไปหมด กี่ประโยคก็ตามก็เรียนมาตามตำรา ความจริงไม่มีในหัวใจ ถอดออกจากความจริงออกจากหัวใจไปแล้วเถียงได้ยังไง นี่พูดจริงๆ เราถอดออกจากหัวใจเรา ใครจะค้าน เราเองผู้ถอดออกไปพูดก็ค้านเจ้าของไม่ได้นี่ว่าไง เอาความจริงมาพูดเลย
เพราะฉะนั้นคำว่าอัตตาอนัตตาจึงหมด แต่ก่อนเข้าไปแทรกไปแอบไปเป็นนิพพาน อัตตาก็แอบไปเป็นนิพพาน อนัตตาก็แอบไปเป็นนิพพานเข้าใจไหม ใครก็แอบเป็นนิพพาน พอตีลงผางทีนี้นิพพานคือนิพพานเป็นอื่นไปไม่ได้ แล้วอัตตาอนัตตาจะเข้าถึงได้ยังไง เป็นอื่นไปไม่ได้ อัตตาอนัตตามันก็เป็นอื่นใช่ไหมล่ะ มันก็เข้าไม่ถึงได้ นั่น ถอดออกจากนี้ซิ (ธรรมกายเขาบอกเป็นอัตตา ท่านเจ้าคุณประยุทธ์บอกเป็นอนัตตา) เอ๊ ใคร ๙ ประโยคก็ไปหาเรา (เจ้าคุณประยุทธ์ ปยุตฺโต นี่ละครับ) พอเราตอบอันนี้เสร็จประกาศลั่นออกไปไม่กี่วัน พอดีเจ้าคุณ ๙ ประโยคนี้ไปหาเรา แสดงมารยาทว่ายอมรับเข้าใจไหม แต่พอดีไม่เจอเราเสีย ไม่เจอก็ไม่เป็นไร นิพพานคือนิพพานเป็นอื่นไปไม่ได้ก็พูดแล้วนี่ เจ้าของอยู่เจ้าของไปมีปัญหาอะไรเข้าใจเหรอ ไปละhttp://www.luangta.com/thamma/thamma_talk_text.php?ID=3758&CatID=2

 

วิมุตติจิตเป็นธรรมธาตุ
(หนังสือ “ชาติสุดท้าย” หลวงตาพระมหาบัว ญาณสัมปันโน)


ธรรมนี้เป็นธรรมสวากขาตธรรมของพระพุทธเจ้า เป็นศาสดาองค์เอกมาสอนโลก จะผิดไปที่ไหน ขึ้นชื่อว่าศาสดาองค์เอกนำธรรมมาสอนโลกต้องถูกต้อง เรียกว่า “สวากขาตธรรม ตรัสไว้ชอบแล้ว” ทั้งนั้น

ขอให้พากันตั้งใจปฏิบัติให้ชอบธรรมเถอะ ทางที่ถูกต้องจะใกล้เข้ามาชิดเข้ามา ก้าวออกไปหนึ่งก้าวสองก้าวใกล้ความสิ้นทุกข์ไปโดยลำดับ จนกระทั่งถึงความบริสุทธิ์หมดจด

ความทุกข์ทั้งหลายไม่มีเหลือ เหลือแต่ธาตุขันธ์ ธาตุขันธ์ดับไปแล้ว จิตก็เป็นธรรมธาตุ นี่ละจิตเป็นธรรมธาตุ จิตสุดขีด สุดแดน สุดสมมุติทั้งหลายแล้ว จิตนี้เป็นธรรมธาตุ จะเรียกว่าจิตไม่ได้นะ เป็นธรรมธาตุ

นี่ละ ! การปฏิบัติธรรมให้ตั้งใจปฏิบัติให้เห็นอย่างนี้ อย่าพากันโลเลโลกเลก ตื่นลม ตื่นแล้ง ตื่นมืด ตื่นแจ้ง ตื่นสว่าง มันมีมาตั้งกัปตั้งกัลป์แต่กาลไหนๆ

ส่วนการเกิดการตายของเรา ก็แบกหามกันไปตามมืด ตามแจ้ง ทีนี้สลัดอันนี้ออก ด้วยความยึดถือ มืดแจ้ง เดือนดาว ตะวันอะไรนี้ ออกจากใจให้หมด ขาดสะบั้นจากใจ ก็เป็นใจที่บริสุทธิ์ วิมุตติหลุดพ้น นั่นละพ้นจากทุกข์ พ้นที่ใจ ไม่ได้พ้นที่ไหน

 

นิพพานไม่เป็นอัตตา และอนัตตา
(หนังสือพ่อแม่ครูอาจารย์..บัว ญาณสัมปันโน)


อัตตาและอนัตตา เป็นทางเดินเพื่อพระนิพพาน นิพพานจึงไม่เป็นอัตตา และอนัตตา ผู้ที่จะพิจารณาให้ถึงพระนิพพาน ต้องเหยียบย่างไปในไตรลักษณ์ คืออนิจจัง ทุกขัง อนัตตา


การที่พูดกันว่านิพพานเป็นอนัตตานั้น... นิพพานไม่ใช่เป็นผู้ต้องหานี่ ! ถ้านิพพานเป็นอนัตตา นิพพานก็เป็นไตรลักษณ์นะสิ ไตรลักษณ์นั้นเป็นทางก้าวเดินไปสู่นิพพาน

กฎไตรลักษณ์นั้นมีในโลกสมมุติ เป็นของโลกสมมุติเท่านั้น ส่วนพระนิพพานเป็นวิมุตติ พ้นจากสมมุติไปแล้ว พระนิพพานนั้นเที่ยง ไม่มีการเปลี่ยนแปลง กฎไตรลักษณ์จึงนำมาใช้กับพระนิพพานไม่ได้