เรื่องเด่น เปิดกรุพระดี.....สำหรับมีไว้บูชาอย่างแท้จริง

กสิณ คือวิธีการปฏิบัติสมาธิแบบหนึ่งในพระพุทธศาสนา มีความหมายว่า เพ่งอารมณ์ เป็นสภาพหยาบ สำหรับให้ผู้ฝึกจับให้ติดตาติดใจ ให้จิตใจจับอยู่ในกสิณใดกสิณหนึ่งใน 10 อย่าง ให้มีอารมณ์เป็นหนึ่งเดียว จิตจะได้อยู่นิ่งไม่ฟุ้งซ่าน มีสภาวะให้จิตจับง่ายมีการทรงฌานถึงฌาน 4 ได้ทั้งหมด กสิณทั้ง 10 เป็นพื้นฐานของอภิญญาสมาบัติ

การเพ่งกสิณนับว่าเป็นอุบายกรรมฐานกองต้นๆ ที่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงบัญญัติไว้ ว่าด้วยการปฏิบัติสมาธิภาวนาเพื่ออบรมจิต (อันเป็นแนวทางแห่งการบรรลุสำเร็จมรรคผลนิพพาน หลุดพ้นจากการเวียนว่ายตายเกิดในวัฏสงสารนี้ ออกไปได้) ซึ่งอุบายกรรมฐานมีอยู่ด้วยกันทั้งหมดสี่สิบกอง ภายใต้กรรมฐานทั้งสี่สิบกองนั้น จะประกอบไปด้วยกรรมฐานที่เกี่ยวเนื่องกับการเพ่งกสิณอยู่ถึงสิบกองด้วยกัน

การเพ่งกสิณ คือ อาการที่เราเพ่ง (อารมณ์) ไม่ได้หมายถึงเพ่งมอง หรือจ้องมอง ไปยังวัตถุหรือสิ่งใดสิ่งหนึ่ง อาทิเช่น พระพุทธรูป เทียน สีต่างๆ หรือแม้กระทั่งอากาศ ฯลฯ แล้วเรียนรู้ รับรู้/บันทึก สภาพหรือคุณสมบัติเฉพาะ ของวัตถุ (ธาตุ) หรือสิ่งๆ นั้นไว้เช่น เนื้อ สี สภาพผิว ความหนาแน่น ความ เย็นในจิตจนกระทั่งเมื่อหลับตาลงจะปรากฏภาพนิมิต (นิมิตกสิณ) ของวัตถุหรือสิ่งๆ นั้นขึ้นมาให้เห็นในจิต หรือแม้กระทั่งยามลืมตาก็ยังสามารถมองเห็นภาพนิมิตกสิณดังกล่าวเป็นภาพติดตา

การเพ่งกสิณจัดเป็นอุบายวิธีในการทำสมาธิที่มีดีอยู่ในตัว กล่าวคือ การเพ่งกสิณเป็นเสมือนทางลัดที่จิตใช้ในการเข้าสู่สมาธิได้อย่างรวดเร็วและ ง่ายดายกว่าการเลือกใช้อุบายกรรมฐานกองอื่นๆ มากมายนัก ทั้งนี้เนื่องจากแนวทางในการปฏิบัติสมาธิภาวนาด้วยการใช้อุบายวิธีการเพ่ง กสิณนั้น จิตจะยึดเอาภาพนิมิตกสิณที่เกิดขึ้นมาเป็นเครื่องรู้ของจิต แทนอารมณ์ต่างๆ ที่ผ่านเข้ามาในจิต และเมื่อภาพนิมิตกสิณเริ่มรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันกับจิต จิตก็จะรับเอาภาพนิมิตกสิณนั้นมาเป็นหนึ่งเดียวกันกับจิต

จากนั้นภาพนิมิตกสิณดังกล่าวจะค่อยๆ พัฒนาไปเองตามความละเอียดของจิต ซึ่งจะส่งผลให้เกิดมีความเปลี่ยนแปลงขึ้นกับภาพนิมิตกสิณนั้น เริ่มตั้งแต่ความคมชัดในการมองเห็นภาพนิมิตกสิณที่ปรากฏขึ้นภายในจิต และสามารถมองเห็นภาพนิมิตกสิณนั้นได้อย่างชัดเจน ราวกับมองเห็นด้วยตาจริงๆ ไปจนกระทั่งการที่จิตสามารถบังคับภาพนิมิตกสิณนั้นให้เลื่อนเข้า-เลื่อนออก หรือหมุนไปทางซ้าย-ทางขวา หรือยืด-หดภาพนิมิตกสิณดังกล่าวได้ อันเป็นพลังจิตที่เกิดขึ้นจากการเพ่งนิมิตกสิณ

แต่ในที่สุดแล้วภาพนิมิตกสิณทั้งหลายก็จะมาถึงจุดแห่งความเป็นอนัตตา อันได้แก่ ความว่างและแสงสว่าง กล่าวคือ ภาพนิมิตทั้งหลายจะหมดไปจากจิต แม้กระทั่งอาการและสัญญาในดวงจิตก็จะจางหายไปด้วย จากนั้นจิตจึงเข้าสู่กระบวนการของสมาธิในขั้นฌานต่อไปตามลำดับ

ในภาพเป็นพระกสิณแบบต่างๆ จากซ้ายสุดไปขวา เมื่อเปรียบเทียบขนาดของจริงแบบต่างๆ จากแถวบน
-พระกสิณพิมพ์สี่เหลี่ยม แบบพิเศษที่หลวงปู่พิศดูกดเอง ท่านแต่งพิมพ์และจารให้
-พระกสิณพิมพ์รูปเหมือนสี่เหลี่ยม เนื้อผงธูปแบบขนาดมาตรฐานทั่วๆไป
-พระกสิณพิมพ์สามเหลี่ยม แบบพิเศษที่หลวงปู่พิศดูกดเอง ท่านแต่งพิมพ์และจารให้

แถวล่าง
-พระกสิณพิมพ์รูปเหมือนสี่เหลี่ยม เนื้อผงพุทธคุณแบบขนาดมาตรฐานทั่วๆไป
-พระกสิณพิมพ์รูปเหมือนสี่เหลี่ยม เนื้อผงเคลือบดำแบบขนาดมาตรฐานทั่วไป
-พระกสิณพิมพ์รูปเหมือนสี่เหลี่ยม เนื้อผงผสมดินกสิณ เนื้ออมชมพูหลังจารดินสอ

 

พระเครื่องที่สำเร็จจากการอธิษฐานด้วยธรรมฤทธิ์ของอริยะ จะมีสภาวะเป็นทิพย์คือไม่เสื่อมได้ง่ายๆแบบอื่นๆ แต่ผู้ที่จะกระทำได้จักต้องสำเร็จในจิตแล้วจึงจะแสดงฤทธิ์ได้

คำว่าฤทธิ์ใน ภาษาไทยของเราย่อมเป็นที่เข้าใจกันอยู่ว่าหมายถึงการทำสิ่งที่น่าอัศจรรย์ สำเร็จได้เกินวิสัยของคนธรรมดาซึ่งมีความหมายตรงกับที่มาของคำนี้ในภาษาบาลี แล้วจึงไม่จำเป็นต้องอธิบายความหมายให้ยืดยาวฉะนั้นจะได้นำเอาประเภทของฤทธิ์ตามที่ท่านจำแนกไว้ในพระบาลีมาตั้งไว้แล้วทำความเข้าใจเป็นอย่างๆไปทีเดียวดังต่อไปนี้

ฤทธิ์มี ๑๐ ประเภทคือ
๑. อธิษฐานฤทธิ์ ฤทธิ์ที่ต้องอธิษฐานให้สำเร็จ
๒. วิกุพพนาฤทธิ์ ฤทธิ์ที่ต้องทำอย่างผาดแผลง
๓. มโนมัยฤทธิ์ ฤทธิ์สำเร็จด้วยกำลังใจ
๔. ญาณวิปผาราฤทธิ์ ฤทธิ์สำเร็จด้วยกำลังญาณ
๕. สมาธิผาราฤทธิ์ ฤทธิ์สำเร็จด้วยอำนาจสมาธิ
๖. อริยฤทธิ์ ฤทธิ์สำเร็จด้วยวิสัยของพระอริยเจ้า
๗. กัมมวิปากชาฤทธิ์ ฤทธิ์เกิดแต่ผลกรรม
๘. ปุญญฤทธิ์ ฤทธิ์ของผู้มีบุญ
๙. วิชชามัยฤทธิ์ ฤทธิ์สำเร็จด้วยวิทยา
๑๐. ฤทธิ์ที สำเร็จเพราะประกอบกิจกุศลให้สำเร็จไป.

ทางที่จะพึงเป็นได้แห่งฤทธิ์๔ประเภทนี้แล้วได้เหตุสำคัญ๔ประการคือ
๑. กำลังฌาณอันเป็นภูมิแห่งฤทธิ์
๒. กำลังกสิณหรือมโนภาพซึ่งมีอิทธิบาท๔เป็นกำลังหนุน
๓. กำลังใจซึ่งเป็นต้นตอของฤทธิ์๑๖ประการ
๔. กำลังอธิษฐานซึ่งมีบทของฤทธิ์๘ประการเป็นกำลังอุดหนุน

ฉะนั้นจะได้ขยายความแห่งกำลังอันสำคัญ๔ประการนี้ให้เป็นที่เข้าใจแจ่มแจ้งจะได้ถือเป็นหลักในการสร้างฤทธิ์นี้สืบไป

๑. กำลังฌาน อันเป็นภูมิแห่งฤทธิ์นั้นท่านจำแนกไว้๔ภูมิคือวิเวกชาภูมิภูมิแห่งความเงียบ จากกามคุณและอกุศลธรรมซึ่งได้แก่ปฐมฌาน๑ปิติสุขภูมิภูมิแห่งปิติสุขเกิดแต่ สมาธิซึ่งได้แก่ทุติยฌาน๑อุเบกขาสุขภูมิภูมิแห่งอุเบกขาสุขซึ่งได้แก่ตติย ฌาน๑อทุกขมสุขภูมิภูมิแห่งจิตไม่ทุกข์ไม่สุขซึ่งได้แก่จตุตถฌาน๑รวมความว่า ภูมิแห่งฌานทั้ง๔ประการเป็นที่ตั้งแต่ฤทธิ์ได้ทั้งหมดแล้วแต่กรณีฤทธิ์บาง ประการอาศัยภูมิแห่งจิตในฌานชั้นต่ำแต่บางประการต้องอาศัยภูมิแห่งจิตใจใน ฌานชั้นสูงจึงจะมีกำลังพอที่จะทำได้ฤทธิ์ชนิดใดควรใช้ฌานเพียงภูมิไหนต้อง อาศัยการฝึกฝนทดลองแล้วสังเกตเอาเองเรื่องของฌานได้กล่าวมามากแล้วคงเป็นที่ เข้าใจและคงเชื่ออำนาจของฌานบ้างแล้วแม้แต่ความสำเร็จในฌานนั้นเองท่านก็จัด เป็นฤทธิ์ประเภทหนึ่งอยู่แล้วจึงไม่ต้องสงสัยว่าฌานจะไม่เป็นกำลังสำคัญใน การทำฤทธิ์ประการหนึ่ง

๒. กำลังกสิณหรือมโนภาพ ซึ่งมีอิทธิบาท๔เป็นกำลังหนุนนั้นคือกสิณ๑๐ประการดังกล่าวไว้ในบทที่๓นั้น ต้องได้รับการฝึกหัดให้ชำนิชำนาญสามารถให้เป็นกีฬาได้ดั่งกล่าวในบทที่๔ส่วน มโนภาพ

นั้นหมายถึงภาพนึกหรือภาพทางใจซึ่งจำลองมาจากภาพของจริงอีกทีหนึ่งคล้ายดวงกสิณ นั่นเองเป็นแต่มโนภาพมิได้จำกัดวัตถุและสีสันวรรณะอย่างไรภาพนึกหรือภาพทาง ใจนี้จะต้องได้รับการฝึกหัดอบรมไว้ให้ช่ำชองเป็นภาพแจ่มแจ้งเจนใจสามารถนึก วาดขึ้นด้วยทันทีทันใดเช่นเดียวกับดวงกสิณการฝึกหัดแพ่งกสิณและทำมโนภาพนี้ ต้องอาศัยกำลังอุดหนุนของอิทธิบาทภาวนาเป็นอย่างมากที่สุดอิทธิบาทภาวนี้ได้ อธิบายไว้แล้วในบทที่๔เมื่อได้ฝึกเพ่งกสิณและฝึกมโนภาพไว้ช่ำชองแล้วเป็นที่ มั่นใจได้ทีเดียวว่าจะทำฤทธิ์ได้ดั่งประสงค์

๓. กำลังใจ ซึ่งเป็นต้นตอของฤทธิ์ท่านจำแนกไว้๑๖ประการคือ

(๑) จิตมั่นคงไม่แฟบฝ่อเพราะเกียจคร้าน
(๒) จิตมั่นคงไม่ฟูฟุ้งเพราะความฟุ้งซ่าน
(๓) จิตมั่นคงไม่ร่านเพราะความกำหนัด
(๔) จิตมั่นคงไม่พล่านเพราะพยาบาท
(๕) จิตมั่นคงไม่กรุ่นเพราะความเห็นผิด
(7) จิตมั่นคงไม่ติดพันในกามคุณารมณ์
(8) จิตมั่นคงหลุดพ้นจากกามราคะ
(9) จิตมั่นคงพรากห่างจากกิเลสแล้ว
(10)จิตมันคงไม่ถูกกิเลกคลุมครอบทับไว้
(11)จิตมั่นคงเป็นหนึ่งไม่ส่ายไปเพราะกิเลส
(12)จิตมั่นคงเพราะศรัทธาอบรม
(13)จิตมั่นคงเพราะความเพียรประคบประหงม
(14)จิตมั่นคงเพราะสติฟูมฟักไม่พลั้งเผลอ
(15)จิตมั่นคงเพราะสมาธิครอบครองไว้
(16)จิตมั่นคงเพราะปัญญาปกครองรักษา
(17)จิตมั่นคงเพราะถึงความสว่างไสวหายมืดมัว

จิตใจที่มั่นคงแข็งแรงดังกล่าวมานี้นับว่าเป็นกำลังสำคัญที่สุดในการทำฤทธิ์ท่านจึงจัดเป็นต้นตอ
ของฤทธิ์ผู้ประสงค์สร้างฤทธิ์ต้องพยายามอบรมจิตใจด้วยคุณธรรมต่างๆดังกล่าวไว้ในบทที่๔นั้นทุกประการ



๔. กำลังอธิษฐาน ซึ่งมีบทของฤทธิ์๘ประการเป็นกำลังหนุนคือว่าการบำเพ็ญอธิษฐานบารมีที่จะ สำเร็จได้ต้องอาศัยกำลังหนุนของอิทธิบาท๔และสมาธิอันได้เพราะอาศัยอิทธิบาท๔ ประการนั้น ประกอบกันบุคคลผู้จะสามารถอธิษฐานให้ เกิดฤทธิ์เดชต่างๆได้นั้นจะต้องได้บำเพ็ญอธิษฐานบารมีมาอย่างมากมายเป็นคนมี น้ำใจเด็ดเดี่ยวลงได้ตั้งใจทำอะไรหรือเปล่าวาจาปฏิญาณว่าจะทำอะไรอย่างไรไป แล้วถ้าไม่เป็นผลสำเร็จจะไม่ยอมหยุดยั้งเลยแม้จำต้องสละชีวิตก็ยอม ดั่ง สมเด็จพระบรมศาสดาของเราเป็นตัวอย่างในสมัยเป็นพระโพธิสัตว์ทรงบำเพ็ญพระ บารมีเพื่อพระโพธิญาณเคยตั้งพระหฤทัยไว้ว่าใครประสงค์ดวงพระเนตรก็จะควักให้ ใครประสงค์ดวงหฤทัยก็จะแหวะให้ภายหลังมีผู้มาทูลขอดวงพระเนตรมิได้ทรงอิด เอื้อนเลยได้ตรัสเรียกนายแพทย์ให้มาควักพระเนตรออกทำทานทันที แม้จะได้ทรงรับทุกข์เวทนาสาหัสจากการนั้นก็มิได้ปริปากบ่นแม้สักคำเดียว

ครั้นมาในปัจฉิมชาติที่จะได้ตรัสรู้พระอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณเป็นพระศาสดาเอกในโลกก็ได้ทรงบำเพ็ญ พระอธิษฐานบารมีมั่นคงทรงบากบั่นมั่นคงก้าวหน้าไม่ถอยหลังตลอดมาจนถึงวาระจะ ได้ตรัสรู้ก็ทรงอธิษฐานจาตุรงคมหาปธานคือความเพียรใหญ่ยิ่งประกอบด้วยองค์๔ คือทรงตั้งพระหฤทัยเด็ดเดี่ยวว่าเนื้อเลือดจะเหือดแห้งยังเหลือแต่หนังเอ็น และกระดูกก็ตามทีถ้ายังไม่บรรลุสัมมาสัมโพธิญาณแล้วเราจะไม่ยอมหยุดยั้งความ เพียรเป็นอันขาดดังนี้อาศัยอำนาจน้ำพระหฤทัยเด็ดเดี่ยวมั่นคงเป็นกำลังก็ได้ ทรงบรรลุพระอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณสมประสงค์

อธิษฐานบารมีที่จะดีเด่นได้ต้องประกอบด้วยอธิษฐานธรรมซึ่งเป็นกำลังหนุน๔ประการคือ

1. สัจจะ ความสัตย์มีมั่นหมายไม่กลับกลอก
2. ทมะ มีความสามารถบังคับจิตใจได้ดี
3. จาคะ มีน้ำใจเสียสละอย่างแรงกล้าเมื่อรู้ว่าสิ่งใดเป็นประโยชน์ยิ่งใหญ่กว่า ที่มีอยู่แล้วจะไม่รีรอเพื่อสิ่งนั้นเลยยอมทุ่มเททุกสิ่งทุกอย่างกระทั่ว ชีวิตเข้าแลกและ
4. ปัญญา มีความฉลาดเฉลียวรู้จักสิ่งที่เป็นประโยชน์-ไม่เป็นประโยชน์, ควร-ไม่ควร, เป็นได้-และเป็นไปไม่ได้ แล้วดำรงในสัตย์อันเป็นประโยชน์และเป็นธรรมบังคับจิตใจให้เป็นไปในอำนาจทุ่มเทกำลังพลังลงเพื่อประโยชน์ที่มุ่งหมายนั้น.

อธิษฐาน บารมีที่ได้อบรมฝึกฝนโดยทำนองดั่งกล่าวนี้ย่อม เป็นสิ่งมีพลานุภาพเกินที่จะคาดคิดถึงได้ว่ามีประมาณเพียงใดผู้มีอธิษฐาน บารมีได้อบรมแล้วอย่างนี้เมื่อตั้งใจหรือมุ่งหมายที่จะให้เกิดอำนาจ มหัศจรรย์อย่างไรก็ย่อมจะสำเร็จได้ทุกประการเมื่อใจศักดิ์สิทธิ์เช่นนั้นแม้ การกระทำและคำพูดแต่ละคำที่เปล่งออกมาก็ย่อมศักดิ์สิทธิ์เป็นฤทธิ์เดชเช่น เดียวกันดั่งสมเด็จพระร่วงเจ้ากรุงสุโขทัยมีพระวาจาศักดิ์สิทธิ์สามารถสาป ขอมดำดินให้กลายเป็นหินไปได้ฉะนั้น

เมื่อได้ทราบหน ทางที่จะให้บังฤทธิ์อำนาจมหัศจรรย์ดังนี้แล้วควรทราบวิธีทำฤทธิ์นั้นต่อไป เพื่อเมื่อถึงเวลาจำเป็นต้องทำฤทธิ์ก็จะได้ทำได้ทีเดียว

อธิษฐาน ฤทธิ์ทั้ง๑๖ประการนั้นเมื่อจะทำฤทธิ์ชนิดใดพึงสำเหนียกดูว่าควรใช้กสิณหรือ มโนภาพชนิดใดแล้วพึงอาศัยกสิณหรือมโนภาพชนิดนั้นเป็นพาหนะนำใจให้สงบเป็น สมาธิเข้าถึงภูมิที่สามารถจะอธิษฐานฤทธิ์ชนิดนั้นแล้วพึงออกจากฌานในทันใด พึงอธิษฐานคือตั้งใจแน่วแน่ว่าจงเป็น (อย่างนั้น) ครั้นอธิษฐานแล้วพึงเข้าสู่ความสงบอีกก็จะสำเร็จฤทธิ์ตามที่อธิษฐานทันที.

ส่วนวิกุพพนาฤทธิ์พึงอาศัยมโนภาพเป็นพาหนะนำไปสู่ความสงบถึงขั้นของฌานอันเป็นภูมิ
ของฤทธิ์นั้นๆแล้วน้อมจิตไปโดย ประการที่ต้องการให้เป็นนั้นก็จะสำเร็จฤทธ์นั้นสมประสงค์เช่นต้องการแปลงกาย เป็นช้างพึงนึกวาดภาพช้างขึ้นในใจให้แจ่มชัดจนจิตเป็นฌานขั้นใดขั้นหนึ่ง แล้วจึงนึกน้อมให้ภาพช้างขั้นในใจให้แจ่มชัดจนจิตเป็นฌานขั้นใดขั้นหนึ่ง แล้วจึงนึกน้อมให้ภาพช้างนั้นเด่นชัดยิ่งขึ้นแล้วแสดงกิริยาอาการตามใจ ประสงค์ให้เหมือนช้างจริงๆต่อไปก็ชื่อว่าสำเร็จฤทธิ์ข้อนี้ได้ส่วนข้ออื่นๆ ก็พึงทราบโดยนัยเดียวกัน

คัดลอกจากหนังสือทิพยอำนาจ

 

<img src='http://img1.uploadhouse.com/fileuploads/17250/17250504c637a633bb9bb30e65672cee3896ed3b.jpg' /><br /><font size='1'><a href='http://www.xn--12c5cgw1fub.com' target='_blank'>ฝากรูป</a></font>
นี่คือพระกสิณซึ่งเป็นที่สุดของพระกสิณในมรดกทางมงคลวัตถุเลิศฤทธิ์ของหลวงปู่พิศดู วัดเทพธารทองเมื่อสามสิบกว่าปีที่ผ่านมา

องค์พระจะเล็กกว่าพระกสิณทุกแบบของท่าน และไม่มีองค์ใดสวยคมชัดกว่านี้อีกแล้ว พิมพ์สี่เหลี่ยมบางองค์ขนาดเท่ากับพระสมเด็จขนาดมาตรฐานทั่วๆไป หลวงปู่พิศดูท่านกดพระชุดนี้ด้วยตัวท่านเองตามฤกษ์ยามที่ท่านเจาะจงเฉพาะทีละองค์ และท่านแต่งพิมพ์ด้วยตัวเองเมื่อพระยังเปียกๆอยู่โดยปาดให้ผิวพื้นด้านหน้าเรียบลาดบางลง บางองค์ท่านจารกำกับให้ซึ่งองค์ที่จารจะมีน้อยเพราะท่านบอกว่าดีสุดยอดทุกด้านอยู่แล้ว พระชุดนี้ท่านแช่น้ำมนต์เป็นการเฉพาะ ท่านทำไว้ 56 องค์ตามกำลังพระพุทธคุณเพื่อให้ศิษย์ใกล้ชิดในยุคสมัยนั้นที่รบเร้าขอพระสุดขลังทางด้านมหาเศรษฐีไว้ใช้กับเขาบ้าง มีเฉพาะศิษย์ไม่กี่คนที่ได้รับไปบูชา ซึ่งได้ติดตามเสาะหามาได้จำนวนไม่กี่ชิ้นจากคนรุ่นเก่าๆในจันทบุรีและตราดตลอดเวลาสามเดือนที่ผ่านมา หากองค์ใดไม่ใช่พระแท้หรือไม่ใช่พระกสิณที่ท่านกดเองจริง ยินดีคืนเงินให้สองเท่า หลายอย่างของท่านที่นำลงไปในกระทู้นี้จะเน้นคุณภาพที่เป็นของพิเศษมากกว่าจะเน้นมีราคาถูก

 

<img src='http://img2.uploadhouse.com/fileuploads/17250/17250531998e9b6c0ec0ac629640b75c8085c5bc.jpg' /><br /><font size='1'><a href='http://www.xn--12c5cgw1fub.com' target='_blank'>ฝากรูป</a></font>
นี่คือพระกสิณซึ่งเป็นที่สุดของพระกสิณในมรดกทางมงคลวัตถุเลิศฤทธิ์ของหลวงปู่พิศดู วัดเทพธารทองเมื่อสามสิบกว่าปีที่ผ่านมา มีขนาดไม่เท่ากันหรือเหมือนกันเลยสักองค์ เพราะไม่มีขอบพิมพ์บังคับ ท่านตบแต่งตามถนัดทีละองค์และเมื่อแห้งแล้วก็จุ่มน้ำมนต์ก่อนจะจารกำกับ

 

ขอจององค์นี้ครับพี่ ขอบคุณครับ

 

<img src='http://img2.uploadhouse.com/fileuploads/17250/17250562e110bd374400a243d50d566d284b7714.jpg' /><br /><font size='1'><a href='http://www.xn--12c5cgw1fub.com' target='_blank'>ฝากรูป</a></font>
พระกสิณซึ่งเป็นที่สุดของพระกสิณในมรดกทางมงคลวัตถุเลิศฤทธิ์ของหลวงปู่พิศดู วัดเทพธารทองเมื่อสามสิบกว่าปีที่ผ่านมา พิมพ์สามเหลี่ยมนี้มีขนาดเล็กเท่าหัวแม่มือ เนื้อแกร่งเหมาะกับผู้หญิงมาก

 

<img src='http://img3.uploadhouse.com/fileuploads/17250/172506136cd6d57aa5995f8432547b3d0737a4c3.jpg' /><br /><font size='1'><a href='http://www.xn--12c5cgw1fub.com' target='_blank'>ฝากรูป</a></font>

พระกสิณเนื้อพิเศษ จากดินกสิณผสมผงและมวลสารวิเศษของโลก สร้างให้เฉพาะคนเป็นศิษย์ใกล้ชิดที่ช่วยเหลือวัดเทพธารทองในยุคก่อนๆ ในเนื้อพระรุ่นนี้จะมีของมหัศจรรย์หลายอย่างทั้งเหล็กไหลและจ้าวน้ำเงิน พระธาตุและของมงคลอื่นๆที่หลวงปู่มอบให้ผสมลงไป เนื้อจะอมชมพู หลวงปู่พิศดูจารกำกับด้วยดินสอที่ด้านหลังต่างๆกันไป เป็นแบบที่หายากและดีจนไม่มีการนำมาขายต่อๆกันแบบพิมพ์อื่นๆ สนใจจะบูชาสอบถามทาง pm แต่ราคาบูชาจะสูงกว่าพระกสิณแบบมาตรฐานทั่วๆไป เรื่องความแท้รับประกันไม่มีกำหนด เรื่องพุทธคุณรับประกันว่าเป็นที่สุด อธิษฐานขอได้อย่างหวังจริงๆในเวลาไม่นานนัก

 

พี่หนุ่มครับ ขอทราบค่าบูชาด้วยครับ

 

ขอราคาทาง PM ด้วยครับ

 

ขอทราบราคาครับ ขอบคุณครับ

 

<img src='http://img2.uploadhouse.com/fileuploads/17250/1725064024cf8d7d2973b945632a3891c6b2ed93.jpg' /><br /><font size='1'><a href='http://www.xn--12c5cgw1fub.com' target='_blank'>ฝากรูป</a></font>
พระกสิณเนื้อเคลือบดำของหลวงปู่พิศดู วัดเทพธารทอง
เป็นพระกสิณเนื้อแบบที่มีน้อยกว่าแบบอื่นๆ ศิษย์ของท่านจะต้องคัดพระแบบที่สวย สมบูรณ์เป็นพิเศษไว้ก่อนแล้วจึงจะนำมาเคลือบน้ำว่านชนิดนี้ เป็นน้ำมะเกลือครับ ทุกองค์จะสวยคมชัดมีเกศา สนใจจะบูชาก็สอบถามได้ทาง pm

 

ขออนุญาติสอบถามราคาบูชาด้วยครับ
ขอบคุณครับ

 

ขอราคาทางpmครับ

 

ขอทราบราคาครับ ขอบคุณครับ

 

ขอจอง ตามPMครับ...........

 

ขอจอง ตามPMครับ

 

ขอจอง ตามPMครับ

 

และรบกวนพี่เอมช่วยบันทึกสำรองการจององค์นี้ต่อจากคุณพาภาสด้วยครับ ขอบคุณมากครับ

 

<img src='http://img2.uploadhouse.com/fileuploads/17250/172507741c2a10dfbf59a1b91d6171b96369fd4b.jpg' /><br /><font size='1'><a href='http://www.xn--12c5cgw1fub.com' target='_blank'>ฝากรูป</a></font>
พระกสิณเนื้อพิเศษ จากดินกสิณผสมผงและมวลสารวิเศษของโลก ในเนื้อพระรุ่นนี้จะมีของมหัศจรรย์หลายอย่างทั้งเหล็กไหลและจ้าวน้ำเงิน ของมงคลอื่นๆที่หลวงปู่มอบให้ผสมลงไป หลวงปู่พิศดูจารกำกับด้วยดินสอที่ด้านหลังต่างๆกันไป เป็นแบบที่หายาก ตอนนี้เหลือองค์สุดท้าย สนใจจะบูชาสอบถามทาง pm (ราคาเท่ากับองค์ A) เรื่องความแท้รับประกันไม่มีกำหนดและยังสวยสมบูรณ์ดี เรื่องพุทธคุณรับประกันว่าเป็นที่สุด อธิษฐานขอได้อย่างหวังจริงๆในเวลาไม่นานนัก

 

ขอราคาองค์นี้กับองค์ดำครับ