อภิญญา กับ วิชชาธรรมกาย

เดี๋ยว คุง สมถะ จะ งง

คือ

ต้องเรียนให้ทราบก่อนว่า สำนวนคดีฟ้องครั้งนี้ มี ข้อความว่าด้วย

" การถวายข้าวพระพุทธ " อยู่ในสำนวนคดีด้วย

ถ้าหากว่า มีการ พิจารณาคดี จนถึงที่สุด ฏีกา อะไรว่ากันไป กี่ปี ไม่รู้
แต่ถ้า ฝ่ายสำนวนคดี ว่า "ถวายข้าวพระพุทธ" คือ ส่วนที่ ผิดกฏหมายบ้านเมือง ขึ้นมา

คุง สมถะ หากยังมี ชีวิตอยู่ ก็จะ ระทวยฑวยหดไม่น้อย เพราะ เขาจะลากไป
ที่ต้นสังกัด คนสอนคนแรก

แล้ว ร้อยละร้อย มันจะต้องมีการ ขยายความ ว่า "ต้นคด ปลายตรง" จะมีหรือ !?

ทีนี้ ก็ขึ้นกับ คุณ สมแถ ะ จะตอบโจทย์ ได้หรือไม่ได้

หนทางตอบได้ มันก็มี

แต่ตอบได้แล้วจะไม่ ลูบหน้า ปะตะมูก เจอหนังหน้าเท้า เนี่ยะ ยากส์ มั๊กๆ

ต้นธาตุ โดนคุง สมแถ ะ กระทืบ แน่นอน



ปล. อ่านดีๆ นะ สมแถ ะ นี่ ใครไม่รู้

 

ผมเคยอ่านเรื่องการถวายข้าวพระพุทธเจ้าในนิพพาน เห็นเขาว่าได้บุญสูงมาก
แต่หาคนที่ทำได้จริงๆยากมาก เพราะถ้าไม่ถึงพระพุทธเจ้า มารจะมารับไปทั้งหมด

 

แต่เท่าทีผม สดับมา

พระพุทธองค์ตรัสว่า ทำบุญกับ พระพุทธเจ้า 100 ครั้ง ไม่เท่า ทำสังฆทาน ครั้งเดียว


ที่มา ก็น่าจะ เกี่ยวกับ มหาปชาบดี ที่ สมแถ ะ เอามาอ้างเรื่อง ทำมากลาย นั่นแหละ

 

เท่าที่ทราบหลวงพ่อวัดปากน้ำ ไม่เคยสอนเรื่องบูชาข้าวพระเลย ถ้าคิดว่าต้นสังกัดคือวัดปากน้ำ ตั้งแต่สมัยหลวงพ่อวัดปากน้ำ หลวงพ่อวัดปากน้ำไม่เคยมีเรื่องการบูชาข้าวพระนะครับ

 

ถ้างั้นเรา(คนที่ยังมีกิเลส)ก็มีวิธีรวยกันแล้ว ไม่ต้องรอให้พระอรหันต์ออกจากนิโรธสมาบัติ

 

อย่าลืมนะ


" นิพพาน ปัจจโย โหตุ "

 

ตะกี้ ไปอ่าน เฟสสาบุก มา

เขาว่า มี บัณฑิต อะไรก็ไม่ทราบ มากล่าวเรื่อง
กรณี ทำมากลาย ของคุณ สมแถ ะ ( อาศัย อำนาจ เขวี้ยงงู ไม่พ้น ปากน้ำ )

ยกประเด็น พุทธศาสนา จะล่มสลาย เหมือน กรณี นาลันทา

อันนี้

ผมก็วิตกเหมือนกัลลล์


แต่จะ เย็นใจมาก หาก เกิดขึ้นมาแล้ว คุณ ยอสตรอย ไม่ช๊อคตาตั้ง
แล้วยัง มีชีวิตอยู่


เพราะ ตราบใด คุณยอสตรอยมีชีวิตอยู่ อย่างน้อย คุงยอสตรอย ก็ยัง
รักษาพระพุทธศาสนา ให้อยู่ใน ไทย ได้ ชะมะ


การกล่าวว่า พุทธศาสนา จะหายไปจาก ไทย ...ทำไมเขา ไม่มาถาม คุณ ยอตรอย ก่อน

 

แต่ความจริงมันกลับไม่เป็นอย่างนั้น
ทฤษฎีกับผลของการปฏิบัติจริงมันต่างกัน
ถ้าหากทฤษฎีได้ผล ประเทศไทยสมควรเป็นประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในโลก
เพราะมีคนทำบุญกันเยอะมาก
และคนคงไม่ต้องหันไปพึ่งผี พึ่งหมอดู พึ่งไสยศาสตร์ พึ่งเครื่องลางของขลัง
หรือแม้แต่พึ่งครูอ้อย

 

ใช่ๆๆ ปัจจะโย โหตุ

 

รวยอะไรหละ

ดูดีๆ ไทยนะ รวยนะ

แต่ต้องมองให้ขาดว่า รวย อะไร โป้ง !!!

**************************


ปล.ลิง ถึง สมแถ ะ ....กรณีที่ ไม่มีใครแนะนำ เอ็นดู เห็นเป็น
พวก เดียวกัน แล้วปล่อยปละ ละ เลย จนถึงขั้น ...

ขั้นใช้ 44 ....


คราวนี้ สมแถ ะ มาจากไหน ถวายข้ามพระพุทธปั๊ป ขึ้นศาลทหาร ยงเป้า เลย

 

รวยอะไรหละ

ดูดีๆ ไทยนะ รวยนะ

แต่ต้องมองให้ขาดว่า รวย อะไร โป้ง !!!

**************************


ปล.ลิง ถึง สมแถ ะ ....กรณีที่ ไม่มีใครแนะนำ เอ็นดู เห็นเป็น
พวก เดียวกัน แล้วปล่อยปละ ละ เลย จนถึงขั้น ...

ขั้นใช้ 44 ....


คราวนี้ สมแถ ะ มาจากไหน ถวายข้าวพระพุทธปั๊ป ขึ้นศาลทหาร ยงเป้า เลย

 

ถึงวันนั้น ผมคงตายไปนานแล้วมั้ง คุณนิวรณ์เองก็คงไม่อยู่แล้วเหมือนกัน
รวมทั้งตัวคนที่กล่าวว่าพุทธศาสนาจะล่มสลายไปจากไทยด้วย

 

ฮั่นแน่

ชัก พูดเป็นธรรม ไม่ประมาท มีความบริบูรณ์ อนิจจัง อนัตตา

โป้งงงง ฑวย สมแถ ะ งง !!

 

พระธรรมเทศนาของหลวงพ่อวัดปากน้ำ
คัดมาบางส่วน อ่านเต็มๆ ได้ที่นี่ : Untitled Document

วันเสาร์ที่ ๒๕ กุมภาพันธ์ พุทธศักราช ๒๔๙๙

อิทานา ตสฺส ภควโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
ปรินิพฺพานโต ปัฎฺฐาย เอกูนฺสตุตฺตรจตุสตาธิกานิ
เทฺวสวจฉรสหสฺสานิ อติกฺกนฺตานิ ปจฺจุปนฺรกาลวเสน
มาฆมาตสฺส ปญฺจวีสติมงฺ ทินฺนํ วารวเสน ปน
โสรวาโร โหติ เอวํ ตสฺส ภควโตปรินิพฺพานา
สาสนายุกาลคณนา สลฺลกฺเขตพฺพา สกฺกจฺจํ ธมฺโม โส ตพฺโพติ ฯ

มั่นอยู่ในไตรสรณาคมน์นี้แหละถึงเป็นที่ต้องการในทางพระพุทธศาสนา มั่นอยู่ในไตรสรณาคมน์น่ะ

หญิงก็เข้าถึงพระไตรสรณาคมน์
ชายก็เข้าถึงพระไตรสรณาคมน์
ก็ถึงพระไตรสรณาคมน์ ถึงด้วยปากหรือถึงด้วยใจ?
ถึงด้วยกาย
ถึงด้วยวาจา
หรือถึงด้วยใจ
นึกดูซิ? ที่ต้องประสงค์ในทางพระพุทธศาสนานะ ถึงด้วยกายๆ ถึงด้วยวาจา ถึงด้วยใจ ถึงด้วยกายน่ะ กายก็ต้องเคารพต่อพระรัตนตรัย
รู้ได้อย่างไง? ว่าคนนี้มั่นอยู่ในไตรสรณคมน์แล้ว รู้ซิทำไม่ถึงไม่รู้
รู้ทีเดียว รู้ทีเดียวแหละ รู้ทีเดียว ผ่านวิหารลานพระเจดีย์รู้ทีเดียว กิริยามารยาท เดินก็รู้ จะแสดงมารยาทอย่างไรก็รู้ เดิมดูถูกดูหมิ่นที่เคารพอยู่แล้วละก็
เอ้านี้ไม่มีไตรสรณาคมน์หรอก ไม่มีเสียแล้วไตรสรณคมน์ จะทำลายเสียแล้ว หรือภิกษุสามเณรที่เป็นเทือกเขาเหล่ากอสมณะเช่นนี้ ไม่ได้เสียหายอย่างหนึ่งอย่างใด
อุบาสก อุบาสิกา ผ่านภิกษุสามเณรไป ไม่มีความเคารพอ่อนน้อม เหล่านี้ได้ชื่อว่า ไตรสรณาคมน์ก็ไม่มี ยังไม่มีมั่นในสันดาน
ถ้าว่ามีมั่นอยู่ในสันดานแล้วละก็ ผ่านไปเจดีย์หรือวิหาร หรือพัทธสีมาใดๆ ถ้าว่าไปในสถานที่เช่นนั้น ทำสกปรกเปอะเปื้อน ทำความสะอาดหมดเลยทีเดียว ไม่ให้สกปรกเปอะเปื้อนทีเดียว นั่นก็เคารพในไตรสรณคมน์ นั่นล่ะปฏิบัติวัตรฐากทีเดียว

ภิกษุสามเณรก็เคารพนบน้อมทีเดียว นี้มั่นอยู่ในพระไตรสรณคมน์
นี่มั่นแต่เพียงว่า ขอถึงไตรสรณาคมน์น่ะ เป็นแต่เคารพด้วยกาย เคารพวาจา วาจาก็ต้องสาธุการอยู่ แล้วก็ใจ ใจก็อ่อนน้อมอยู่ เหล่านี้ได้ชื่อว่ามั่นอยู่ในพระไตรสรณคมน์

แต่ว่ายังไม่เข้าถึงไตรสรณคมน์ ยังไม่ได้ไตรสรณคมน์ เป็นแค่มั่นอยู่เพียงเท่านั้นเอง ต้องให้เข้าถึงไตรสรณคมน์ ให้ได้ไตรสรณคมน์

ไตรนะอะไร? ไตรนั้นแปลว่าสาม สรณะเขาแปลว่าที่พึ่ง แปลว่าแก้ว หรือแปลว่าที่พึ่ง ที่พึ่งสามอย่าง คือ พุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ สังฆรัตนะ
เข้าถึงพุทธรัตนะ เข้าถึงธรรมรัตนะ เข้าถึงสังฆรัตนะเป็นชั้นๆ เข้าไปหลายชั้นจริงการเข้าถึงพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ สังฆรัตนะนั้นหลายชั้นจริง ไม่ใช่ชั้นเดียว หรือสองชั้น ถึงไม่ใช่ง่ายถึงยากนัก
ถึงยากโดยประการไฉน? ถึงเป็นชั้นๆ เข้าไป
ถึงกายมนุษย์นี่ก็ชั้นหนึ่ง
ปฏิบัติถูกสัดถูกส่วนก็เข้าถึงกายมนุษย์ละเอียด ที่มันนอนฝันออกไป ทำหน้าที่ฝัน แต่เมื่อเลิกฝันก็เข้าอยู่ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์เสีย นั่นกายมนุษย์ละเอียด
ให้เข้าถึงกายทิพย์อีก ชั้นที่ ๓ เข้าไป ฝันในฝันเข้าไป แต่ยังไม่ถึงไตรสรณาคมน์ ให้เข้าถึงกายที่ละเอียดอีก

เป็นชั้นที่ ๔ เข้าไป แต่ยังไม่ถึงไตรสรณาคมน์ กายใหญ่หนักขึ้นไป
ให้เข้าถึงกายรูปพรหมอีกเป็นชั้นที่ ๕ ให้ถึงกายรูปพรหมละเอียดอีก
เป็นชั้นที่ ๖ ให้เข้าถึง กายอรูปพรหมอีกเป็นชั้นที่ ๗
ให้ถึงกายอรูปพรหมละเอียดอีกเป็นชั้นที่ ๘
นี่ยังไม่ถึงไตรสรณาคมน์ แต่ว่าถึงไปเป็นลำดับ ยังไม่ถึงไตรสรณาคมน์ ยังไม่ได้ไตรสรณาคมน์ เป็นแต่มั่นๆ อยู่เท่านั้นแหละ
ต้องให้ได้ไตรสรณาคมน์ ถึงพระไตรสรณาคมน์ทีเดียว ให้เข้าถึงธรรมกาย รูปเหมือนพระปฏิมากรเกตุดอกบัวตูม ใสเป็นกระจกคันฉ่องส่องเงาหน้า หน้าตักหย่อนกว่า ๕วา สูง ๕ วา หรือหน้าตัก ๕ วา สูง ๕ วา
อย่างนี้ได้ชื่อว่าถึงพระไตรสรณาคมน์ ได้ไตรสรณาคมน์ล่ะ ไม่ว่ากลางวันกลางคืน นั่ง นอน เดิน ยืน อิริยาบถทั้ง ๔ นึกทีไรเห็นแจ่ม ใจก็ตรึกอยู่ในพระไตรสรณาคมน์ พุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ สังฆรัตนะนั่น ให้มั่นลงไปอย่างนั้น ไตรสรณาคมน์คำนี้ เป็นข้อที่ ๑

ให้เข้าถึงไตรสรณาคมน์อีกชั้นหนึ่ง กายพระโสดา กายโสดาละเอียด ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายพระโสดา
ดวงธรรมที่ทำให้เป็นพระโสดาละเอียด นี่เป็นชั้นที่สองเข้าไป

ขั้นที่ ๓ เข้าไปอีก ให้เข้ากายพระสกทาคา ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายพระสกทาคา กายพระสกทาคาละเอียด

เข้าไปชั้นที่ ๔ เข้าไป เข้าไปถึงกายพระอนาคา ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายพระอนาคา กายพระอนาคาละเอียด

ขั้นที่ ๕ เข้าไปให้เข้าถึงกายพระอรหัต ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายพระอรหัต กายพระอรหัตละเอียด

นี่เข้าไปถึง ๕ ชั้นเท่านี้ เรียกว่า ตั้งอยู่ในพระไตรสรณาคมน์ ได้พระไตรสรณาคมน์

นี่ในพระพุทธศาสนานิยมอย่างนี้ ไม่ใช่แต่เพียงว่า ทำกันเล็กๆ น้อยๆ ละก็ ไม่สำเร็จประโยชน์ ไม่ใช่เช่นนั้น เอาจริงๆ ปฏิบัติจริงๆ กัน ได้จริงๆ กัน

 

ผมได้รวบรวมเนื้อหาความรู้เรื่อง อัตตา - อนัตตา - สุญญตา เป็นอย่างไร
ดังจะขอยกเฉพาะหัวข้อบทความมาให้อ่าน ดังนี้

อัตตา

อัตตา กับ มานะ

อัตตลักษณะของวิสังขารธรรม

อัตตากับอนัตตา และ ความยึดถือ เป็นไฉน?

ในพุทธศาสนาได้กล่าวถึงมูลเหตุ การบัญญัติอัตตาว่า เพราะเหตุ...?



อนัตตา

สัพเพ ธัมมา อนัตตา

ธรรมทั้งปวง อนัตตา...อย่างไร

ข้อควรพิจารณาเรื่อง "อนัตตา"

อัตตา - อนัตตา และ อัตตา - นิรัตตา

อนัตตตา (Soullessness or Non-Self) ความมิใช่ตัวตน

เมื่อธรรมทั้งหลาย..อนัตตา อะไรรับผลแห่งบุญและบาป…?

ความเห็นว่า อัตตา กับ อนัตตา ไม่ใช่ตัวกิเลส อุปาทาน และ มานะทิฏฐิ ในอัตตา และอนัตตา คือกิเลสที่ต้องละ…?



สุญญตา

สุญญตา และ จิตว่าง ในพุทธศาสนา

สุญญตา : หลักธรรมที่มุ่งถึงการปฏิบัติ

การตีความธรรมะในเรื่อง "สุญญตา" ของบรรดาอาจารย์ในนิกายต่างๆ

อัตถิตา นัตถิตา อัตตา นิรัตตา อนัตตา สุญญตา

ท่านสามารถเข้าไปอ่านเนื้อหาของแต่ละบทความได้ที่นี่ : อัตตา - อนัตตา เป็นอย่างไร

 

เอาแค่ คำถามนี้ คำเดียว ยกขึ้นมาได้ ก็แปลว่า ไม่รู้เรื่อง ธรรมปฏิบัติแล้วฮับ

เพราะ อนัตตา มันจะมาจากการเห็น " ความแปรปรวน ตั้งอยู่ไม่ได้ "

การเห็นอยู่ว่า สิ่งนั้น แปรปรวน อยู่ เห็นอยู่กับตา คนที่ ละเมอ ถามคนอื่นว่า
แล้วอะไรรับผลการแปรปรวนนั้น [ น้องๆ หนูๆ เอาแก้วมาใบนึง ทำให้มันแตก ...
คนฉลาดที่ไหน จะถามว่า แล้วอะไรรับผลการแตก ]

เนี่ยะ แบ เบอร์

ไม่ได้ ทำการเห็น ทุกขัง อนิจจัง อนัตตา จาก การเอา สติ ระลึกเห็น สภาพธรรมตามจริง

แต่ ทะลึ่ง ปั่นฮาอะไรไม่รู้ แล้ว ดัน ออกมา นั่งคิด ทุกขัง อนิจจัง อนัตตา
คิดแล้ว ยังทะลึ่ง จำสิ่งที่ตัวเองคิด ด้น เด้า เดาไป แล้วก็ หนักข้อ บอกว่า
ทั้งหมด เป็น การรู้ ..........................โอยยยยยยยยยยยยยยยยยยยยย


กรรมฐาน ขนมปังโดเรม่อน ปั่นใสในใส เอาขนมปังแปะ กิน แล้ว รู้ !!!

 

คุณ สมถะนี้คงจะเป็นคนละคนกับ ด็อกเตอร์ มนัส โกมลฑา ใช่ไหมครับ
ถ้าใช่(เป็นคนละคนกัน) ผมคงสามารถเข้ามาแสดงความคิดเห็นในกระทู้นี้ได้บ้าง
แต่ถ้าไม่ใช่(เป็นคนๆเดียวกัน) ก็คงจะตัวใครตัวมัน....

 

ขออภัยด้วย ถ้าบางท่านอ่านข้อความที่ผมเสนอมายังไม่ละเอียดพอ ก็แสดงผรุสวาทตามโทสะจริตไปต่างๆ นานา ผมยกหัวข้อบทความมาแสดง แล้วถ้าท่านสนใจบทความไหน ขอให้ท่านเปิดเข้าไปอ่านเนื้อความเอาเถิด ไม่ได้ ยกหัวข้อบทความมาเฉยๆ ได้แสดงเนื้อหาความรู้ตามที่ได้รวบรวมมาด้วย แต่ยกมาแสดงทุกหัวข้อในที่นี้ไม่ได้ จึงแนะนำให้ท่านเข้าไปอ่าน ที่นี่ : อัตตา - อนัตตา เป็นอย่างไร

 

มา ทดสอบ ผู้รักษ พระพุทธศาสนา หลัง วิกฤติ ม.44 ดีก่า

คุง ยอตรอย

ถามว่า ถ้า คุงยอสตอย มีเศษคำสอนพระพุทธศาสนา เหลือในมือ

เพียงคำว่า " เข้าไปอีก ให้เข้ากายพระสกทาคา "

คือ ม.44 เปรี้ยง ตำโรง ตำรา หายไปหมด ถูกเผาหมดจาก ประเทศไทย
ตามที่ มหาปราชญ เขาว่า จะเกิด กลียุคแบบ นาลันทา

ดังนั้น

คุณ ยอสตอรย เหลือ เศษหนังสือตำรา พุทธ อยู่เพียง
บรรทัดเดียวว่า

" เข้าไปอีก ให้เข้ากายพระสกทาคา "

คุง ยอสรอย จะ ผลิก ศาสนาให้กลับมา เฝื้องฟู ได้หรือไม่ได้

______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
ตอบถูก " สุญ คะแนน "


ยากไปเป่า

ถ้ายากไป อ่านส่วน ปรนัย นี้ต่อ ถ้าไม่ยาก ให้ตอบด้วย อัตตนัย

ก. อธิบายคำว่า กาย คือ การประชุมกัน ของ คุณธรรม สกิทาคา
ข. อธิบายแบบ สมแถ ะ เถรส่องบาตร แทะตำรา " กาย " หมายถึง รูปกาย ฮาเฮว เป็นกระจก ไปโน้นนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนน
ค. ก. ก็ได้ ข. ก็ได้ ขึ้นกับ คนพอใจ แล้วกำหนดรู้ ความพอใจ เกิด ดับ
ง. เงียบ นิ่งแบบอริยเจ้า

 

คนละคนกันครับ ถ้าจะพูดคุยกันอย่างบัณฑิต ถึงจะเห็นแตกต่างกันบ้าง ก็ยินดีสนทนาด้วย แต่ผมก็ไม่ใช่ผู้รู้ทุกเรื่อง ถ้าตั้งคำถามที่ผมอ่านแล้วงง ก็ช่วยขยายความให้ด้วย บางท่านไม่ได้ปฏิบัติมาแนวเดียวกัน การจะสื่อสารกันก็อาจจะคนละสำนวนภาษาตรงนี้ต้องเข้าใจ ถ้าท่านแสดงเจตนาแห่งบัณฑิตผมจะคุยด้วย ถ้าตรงข้ามกัน ผมก็ของดการสนทนา เพราะจะทำให้เกิดการกระทบกระทั่งกัน จักเป็นเวรภัยแก่กันไปเปล่า